В древних поверьях вода - это кровь живой Матери Сырой Земли, и опора, на которой покоится земля, и водораздел между миром живых и загробным царством. Зовут ее в народе не иначе как «матушка», «царица».
Еще на заре человеческой истории люди отчетливо сознавали великое значение водной стихии. Это подтверждает и мифология всех стран и всех народов, и позднейшие философские системы: как без огня нет культуры, так без воды нет и не может быть жизни. Сообразно с таким пониманием мировой роли воды языческие народы неизменно обоготворяли эту стихию как неиссякаемый источник жизни, как вечно живой родник, при помощи которого оплодотворялась другая великая стихия - земля.
 

Позднее, с распространением христианства, вера в божественное происхождение воды хотя и умерла, но на обломках ее выросло убеждение в святости и чудодейственной силе этой стихии. Одно из наследств седой старины - древняя, присущая не одному православному люду, слепая вера в родники и почтение к ним не как к источникам больших рек-кормилиц, а именно как к хранителям и раздавателям таинственных целебных сил.
 

В доисторические времена вместо храмов посвящали богам ручьи и колодцы. Милостивым заботам этих существ и поручались такие места. За нашими реками сохранились, в виде легенд, следы олицетворения их как живых существ богатырского склада.
Известен рассказ  о богатыре, родившемся в этих местах. Звали его Неманом. Жил он среди лесов дремучих и лугов широких, был красивый и трудолюбивый, к людям и ко всему живому добрый. А по соседству родилась и жила Лоша – ленивая, она лежала в тени да собой любовалась.
Иногда девушка заглядывалась на соседа, которого за молчаливость прозвала Неманцом....

В народном представлении становились священными те колодцы, появление которых вызвано каким-либо чрезвычайным случаем, например, так называемые громовые (гремячие) ключи, бьющие из-под камня и происшедшие, по народному поверью, от удара грозы - огненных стрел Перуна.

Например одним из таких родников носит название Гремяки. Родник, по одной из версий, получил название Гремяки от издаваемого шума. У родника существет легенда его появления. Раньше на месте родника было болото. Рядом с ним остановилась на постой дружина. А молодому князю вздумалось залезть в это болото - то ли к озеру захотел пробраться, то ли привиделось чего. Вот и затянуло его. Дружина не смогла спасти его. Чтобы вытянуть тело утопленника решили перекрыть сток воды, чтобы поднялся уровень воды и болото отдало свою жертву. Но вместо этого ударил фонтан чистой воды, и когда вода попадала на воинов - их раны мгновенно заживали, возвращались сила и здоровье. Старый князь обратился с радостной молитвой к Грамяку, языческому богу Грозы, от того и назвали родник Грамяки. А тело молодого князя посчитали как жертву богу.

(Родник Гремяки Поставский р-н. Фото: Александр Дехтяренок)

Родник Гремяки представляет собой озеро, диаметром около 10 метров, с бьющими ключами, которых насчитывается больше 20! Вода как будто кипит и имеет бирюзовый оттенок. Купаться не следует - имеются случаи утопления. По одной из легенд к роднику пришли на водопой 16 быков и все они провалились в бездну. Около родника построены беседки. Для набора воды сделан помост. Родник освящён в честь целителя Пантелеймона и относится к приходу д.Ласица. Молебен проходит ежегодно во вторую субботу августа. Вокруг родника разбросаны валуны, напоминая что здесь когда-то было языческое капище.

Некоторые озера названы народом святыми, потому что с ними связаны поэтические легенды о потонувших городах и церквах. Из глубины этих озер благочестивым верующим людям слышатся звон колоколов, церковное пение и видятся кресты и купола затонувших храмов. При погружении святого и животворящего креста из воды изгоняется дьявольская скверна, и потому всякая вода становится безукоризненно чистою и непременно святою, то есть снабженною благодатью врачевания не только недугов телесных, но и душевных.
«Богоявленской воде» в этом отношении всюду придается первенствующее значение, и она, как святыня наивысшего разряда, вместе с благовещенскою просфорою и четверговою свечой, поставлялась на самое главное место в жилищах, в передний правый угол, к иконам.
Пьют эту воду не иначе как натощак. При этом существует повсеместное непоколебимое верование, что эта вода, сберегаемая круглый год до новой, никогда не портится (не затхнет и не мутится), а если и случится что-нибудь подобное, то это объясняется прикосновением к сосуду чьей-либо нечистой руки.

 

                        Трутнев Иван Петрович. Крестный ход на водоосвящение в деревне. 1858

Точно так же повсюду сохраняется суеверное убеждение, что в верхних слоях освященной в чашах воды заключаются наиболее благодатные силы, устраняющие недуги и врачующие болезни. Наш народ в прежнее время очень чтил дождевую воду. Выбегая на улицы босыми, с непокрытыми головами, селяне и горожане становились под благодатные небесные потоки первого весеннего дождя, пригоршнями набирали воду, чтобы вымыть лицо три раза; выносили чашки, собирая целебную влагу, и в крепко закупоренных бутылках сохраняли ее круглый год, до нового такого же дождя.

По древнему воззрению, Перун, как бог, проливающий дожди и чрез то иссушающий тучи, пьет из небесных ключей живительную влагу. 

Точь-в-точь так же почитал народ и весеннюю речную воду. Едва пройдет лед по рекам и ручьям, только что очистится вода, как все дети, взрослые и старики бежали на берег: зачерпывали пригоршнями воду и умывали три раза лицо, голову и руки.
Во многих гаданиях воде предоставлено главное место, подобно так называемому отчерпыванию воды и прощению у воды. При болезни домашних животных или ввиду какой-либо неприятности окачивают водою крест или медный образок, стараясь спускать эту воду на уголья, облепленные воском и ранее опрыснутые богоявленскою водою; в то же время читают про себя самодельные молитвы и кропят и поят тех, кто нуждается во врачебной помощи.

Например таким является "Живоносный источник" в д.Кохановка Осиповичского р-на, который имеет легенду о своём обнаружении: в 18в. два слепых старца вышли из д.Корытное. Притомившись они уснули, а когда проснулись, услышали рядом журчание воды. Умывшись водой из родника они прозрели, а рядом на дереве увидали икону Божией Матери. Три раза относили икону в Храм, а она снова оказывалась у родника. Тогда решено было на этом месте построить Церковь. Храм 19в. не сохранился - был уничтожен в 1930-е года. Само место называется Проща - от слова "прощать". Прощи почитались с глубокой древности. С большой долей вероятности можно считать, что это место имеет значительно древнюю историю.

(Живоносный источник д.Кохановка Осиповичский р-н. Фото: Дмитрий Ивченко)

«Прощение у воды» испрашивается больным и обездоленным. Обычай этот покоится на том убеждении, что вода мстит за нанесенные ей оскорбления, насылая на людей болезни.
Поэтому, чтобы избавиться от таких болезней, на воду опускают кусочек хлеба с низким поклоном: «Пришел-де я к тебе, матушка-вода, с повислой да с повинной головой, прости меня, простите и вы меня, водяные деды и прадеды!»
Отступая по одному шагу назад, до трех раз повторяют этот приговор с поклоном и, во все время заклинаний, стараются ни с кем не разговаривать и не оборачиваться ни одного раза.
«Воде и огню бог волю дал», - говорит народ в утешение и успокоение на те случаи, когда нарушается в природе равновесие, и вода, в меру питавшая землю, из явной благотворительницы временно превращается в лютого врага, наводящего страх и отчаяние:
«Где много воды - там жди беды». «Хороши в батраках огонь да вода, а не дай им бог своим умом зажить».
 

ВОДА-ЦАРИЦА
СКАЗАНЬЕ О ПЕРВОВОДЕ

Когда боги сотворили землю, повелели они идти ливню-дождю. Полил дождь. Тогда боги призвали птиц и дали им заделье: разносить воду во все стороны света белого. Налетели птицы - железные носы и стали исполнять повеление. И наполнились водою все низины, все овраги, все котловины, все рытвины земли. Отсюда и все воды пошли.



СКАЗ О ВОДЕ-ЦАРИЦЕ

Жил-был пригожий молодец, потомственный кузнец. Присмотрел себе девицу в соседнем селе, свадьбу веселую справил. Год проходит, другой, третий - а детей у них нет как нет. И надумал кузнец обратиться к волхву за советом. Тот растопил воск, вылил в чашу с водой, а потом и говорит:

- Крепко сердита на тебя Вода-царица. Ведь вы, кузнецы, железо раскаленное в нее опускаете, с огнем непрестанно ссорите. Ступай на поклон к царице.

- Да где ж ее искать? - спрашивает кузнец.

- У Падун-камня, где река шумит-гуркотит. Так и быть, поутру свезу вас с женою туда.

Вот поплыли они на ладье к Падун-камню, где река шумит-гуркотит, стали кликать Воду-царицу. И явилась царица в серебряных струях падучих.




Поведал ей кузнец свою печаль. А она отвечала:

- Помогу, так и быть, отвращу от тебя злые помыслы свои. Но коли сын у тебя родится, обещай у меня погостить три дня и три ночи. Скуешь мне серебряное ожерелье.

Связал себя словом кузнец, и домой они возвратились. А следующей весною - вот радость-то несказанная! - родила Кузнецова жена сына. И отправился он, как обещал, в гости к Воде-царице.
За три дня и три ночи выковал серебряное ожерелье - на загляденье!
А когда из дворца царицына вышел на белый свет, то увидал у Падун-камня седую старуху, а с нею рядом - пригожего молодца, точь-в-точь он сам, и ясноглазого отрока.

- Гляди, сын мой, гляди, внучонок, вот здесь живет коварная Вода-царица. Это она много лет назад заманила к себе вашего отца и деда, а моего мужа, - причитала старуха.



Оказалось, не три дня и три ночи пробыл кузнец у Воды-царицы, а тридцать лет и три года. За это время и сам стал стариком.

Обнялись они все, расцеловались и поплыли в родное село. Оборотился на прощанье кузнец к Падун-камню, где вода шумит-гуркотит. И явилась опять Вода-царица в серебряных струях падучих. И молвила:

- Время течет незаметно, как вода в Небесной реке.